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请问:四会有什么习俗啊?

发布时间:2019-07-30 18:20 来源:未知 编辑:admin

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  推荐于2016-12-06展开全部四会位于珠江三角洲西北部,具有2220多年悠久历史,文化积淀非常为深厚,得天独厚的地理环境和人文历史形成了独特的风土人情,地方特色浓郁的传统习俗较多,其中最有代表性当数贞仙诞、佛爷诞、唱民歌和烧炮,成为当地一笔非常珍贵的非物质文化遗产。

  贞仙是中国妇女“贞风亮节、勤劳俭朴、孝敬翁姑”的典范,亦是岭南三大女神之一。三大女神即唐代四会文氏贞仙、秦代德庆龙母、宋代泉州湄洲岛天后。贞仙为地方神祗,庇佑大地、润泽民生,深得民意。贞仙诞这一民间习俗已有1000多年的悠久历史,而且有广泛的民众基础。贞仙文化已经与当地的旅游文化、人文景观、自然景观紧密联系在一起,贞仙诞对当地的经济文化发展有一定的促进作用和深远的影响,2008年被广东省文化厅授予“省级非物质文化遗产”的称号。据清光绪《四会县志》记载,唐贞元十七年秋重九,广正山下松甫铺有女子文氏得道成仙,誉为“贞仙”,广正山易名为“贞山”。贞仙为民造福,庇佑乡民,立下显赫功绩,受圣恩,清同治二年,文氏被敕封为“惠泽”尊号。从唐宋以来,四会民间和官府均有举办九月初九“贞仙诞”活动,除本地乡民参加外,珠江三角洲、三水、南海、顺德、清远、高要一带以及海外华人、港澳同胞信众均参加,人数多达数万。

  改革开放以后,贞仙诞越来越受到社会各界关注。每年九月初九的贞仙诞诞期,来自五湖四海的善信蜂拥而至,热闹非凡。贞仙诞仪式的主要程序有:1、迎仙;2、鸣炮;3、上金猪、茶果、供品;4、上香叩拜;5、颂读祭文;6、颂读祝文;7、祈福种福;8、八仙贺诞;9、礼成鸣炮;10、送贞仙回祠;11、文艺表演。用于仪式的相关器具有贞仙塑像、八音锣鼓、八仙造型、贞仙座驾、罗伞等。近年来,景区通过邀请了文艺团体为游客们表演文艺节目、举办游园会等手段,为市民和游客们增添了喜庆的气氛。今后,当地政府还将进一步加大历史文化遗产的发掘、保护、利用工作力度,大力弘扬地方特色文化,营造良好的文化软环境,通过整合资源、大力宣传推介,认真打造“贞仙诞”旅游文化品牌,使贞仙文化成为四会仙佛文化旅游线路的重要一环。可以预见,“贞仙诞”这一颇具特色的传统习俗将更加大放异彩。

  佛爷诞是四会市的习俗,历史可以追塑到北宋,一直保留至今。该活动是民间为了纪念当地神圣阮公佛而举办的。阮公佛原名阮子郁,生育北宋元丰二年,是四会陶塘人,经六祖慧能点化在当地城郊柑榄村成佛。阮子郁成佛后处处为民除害,扶危济困,为黎民百姓造福,一千多年来受到四方群众敬仰。

  佛爷诞诞期活动形式多样,较好地反映了地方习俗与风土人情。每年的正月初九,作为“佛爷”的生日,各方信士齐集到宝林古寺庆祝,分别有白天烧炮,舞狮采青,舞麒麟等,晚上有调灯、花灯展观赏等活动,比传统大节日春节热闹得多,就以烧炮来说,颇具地方特色和热闹非常,解放前一些氏族富商和官吏,不惜重金,竞争要头炮,图个好意头,引致哄抢场面激烈,乃至形成了宗族的纠纷现象。各地的狮子、“麒麟”都一齐涌到拜贺(古代这两种动物被人们认定为吉祥瑞气之物),争风竞技,“调灯”活动把“诞期”成为了不夜天,搭起两层灯棚,四边点燃“火堆”,周围挂起灯笼,彻夜不停的烟花、炮竹声,一片欢乐祥和景象。

  如今的“佛爷诞”活动,烧炮改用了竞投, “调灯”、舞“麒麟”甚为少见了,但是继续保留其他传统习俗,仍然受到珠三角洲乃至广西部分地区广大群众的喜爱。

  四会民间历来存在过年或庆典唱民歌,平时在劳作竭息时对歌的习俗,产生了很多优秀的民歌作品和民歌手。四会民歌一般没有固定的韵律或歌词,一般由劳动人民在生活中自由创作而成,大多数在民间流传,分为罗源民歌、莲花板、客家山歌、渔歌、礼俗歌等种类。其中,流传至今的主要有客家山歌和礼俗歌两大类。

  客家话是四会当地群众使用的一个主要语种。从四会西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龙江,再到东面的迳口,纵横数百里,居住着很多讲客家话的种群,都有流行或传唱过客家山歌的传统。四会客家山歌旋律优美、歌词朴实,既有生活情趣,又有地方特色,深受广大群众欢迎。如其中一首较为著名的山歌《明日带你转涯家》是这样唱的:“正月(啰嗬)岗流岗谷声声啼(啰嗬),耙田(啧),耙田沓沓声(啰嗬)。今日(啰嗬)同妹来掌(啰嗬)牛(啰),坐朝(啧)带伊转涯夸(啰嗬)(啰嗬—喂)!”歌词朴实生动,情景交融,一个“布谷声声”、“耙田沓沓”给人展示了一幅山民正月闹春耕的大自然美景。尤其是“带伊(你)转涯夸(回我家)”这句歌词,俏皮含蓄、朴实无华,美不可言。山歌的衬词源于生活,经常出现在客家人日常会话中,诞经过旋律的音高处理,已艺术化地融入到音乐中,具有较高的艺术价值。2008年在广东电视台首届国际小区王争霸赛中,四会民歌演唱组合“水一方”通过演唱当地客家山歌一举夺冠,使四会客家山歌走出了国界,受到国内外民乐界的关注。

  四会礼俗歌也是当地民歌的一个重要组成部分,其中流传最广的为用于婚嫁的《嫂教故礼俗歌》和《哭嫁歌》等。这些礼俗歌具有相对固定的曲谱和歌词,在四会大部分乡镇流传。如《哭嫁歌》,即有族中名望较高的已婚妇女,组织出嫁女和“姊妹仔(出家女的闺中好友们)”在闺房中连唱三天三夜(如今有些地方缩短了时间)。这种《哭嫁歌》由出嫁女唱,“姊妹仔“和,或由老者一句一句带唱。从唱老到唱幼,依次一一唱齐,唱完家人唱族人,歌词主要表达惜别和感谢父母养育之恩。《嫂教故礼俗歌》则为新娘子过门拜堂后,由夫家嫂子负责唱,主要内容为教育新娘过门以后要恪守妇道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、团结邻里、勤俭持家等,曲调与《哭嫁歌》类似,歌词相对固定。由于近年来广大农村移风易俗,多数青年男女婚嫁仪式趋向简化,年轻人会唱礼俗歌也不多了,四会礼俗歌已作为一种非物质文化遗产受到文化部门认真保护。

  烧炮又叫“烧花炮”、“执炮”,是四会民间特有的一项习俗,在大部分乡镇流行,其中以大沙镇为最。在流行此习俗的乡村,一般以族或自然村为单位成立“炮会”,由炮会之间负责组织活动。

  烧炮活动多于春节神诞或秋收后举行,各镇、各村均有各自的“炮期”。烧炮地点设在空地、庙宇、社坛、广场或冬季收割后的田野上。活动仪式由德高望重德长者(通常为炮会主人)主持。主持人把“炮座(多由生铁铸成)”和“炮圈(一般用铁圈缠上红绳)”拿到神像前祈福后,放置到空地上,鸣锣打鼓,然后在炮座上点燃导火索引爆,把炮圈弹起。待炮圈落地,一大群抢炮者则蜂拥而上,互相抢夺。抢炮者由各村同姓族人中的精壮男子组成,有的还邀请外村同姓人前来助阵。争夺之炮圈的过程比较激烈,往往要经过几度易手,最后得炮圈者要跑到神像前磕拜,才为胜利。

  夺得炮圈得村庄,由炮会组织庆贺,并由族中长辈主持对炮圈进行开投,出资最多者得炮圈,可捧回家中安放供奉,以祈求丁财两旺、福寿康宁。炮圈开投得来得款项,由炮会掌管,作本会以后参与烧炮的经费。次年烧炮之日,原得炮圈的村庄要预先请人用竹篾、色纸搭扎新的“彩楼”,由族长把“炮圈”安放进去,以示庄严、华丽,然后备金猪、烤肉、米酒、香烛等,集合村中青壮年,手持关刀缨枪等兵器,高举旌旗,簇拥“炮圈”在前,醒狮欢送在后,仪式非常隆重。经济实力较强的村庄还会为送炮队伍配置统一的服侍,把“炮圈”送回寺庙安放一段时间,等待出资投得炮圈者接回家供奉。

  此外,流传于四会的传统习俗还有说书、唱龙舟、唱木鱼、出秋色、舞狮、舞鹤、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明灯、端午赛龙舟、七夕到河里洗澡等,大多数习俗至今还在四会民间流行,有些还赋予了新的内涵,在传承历史的同时增添了时代色彩。

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